Сердце Русской культуры

Убрус (ткань) с изображением Христа почитался в Эдессе как чудотворная реликвия. В Х веке его перенесли в столицу Византии, но после 1204 года (захват Константинополя крестоносцами) Святой Убрус был утерян.

Нерукотворный образ Христа послужил основой для иконографии. Художники веками копировали чудесный лик Спасителя, помещали его на фоне белого или золотого полотна. Размер изображения часто соответствует реальной величине человеческого лица.

На некоторых иконах Спаса Нерукотворного пряди волос Христа выпрямлены, как будто влажные, а борода имеет клиновидную форму. Эта деталь свидетельствует: Христос умыл лицо водой перед тем, как отер его платом, и черты лика запечатлелись на ткани.

Вседержитель – центральный образ иконографии Христа. В Евангелии сказано: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8).

Крещатый нимб Христа указывает на Голгофский Крест. В перекрестии расположены три греческие буквы, которые образуют слово «Сущий».

Иисус изображен фронтально, смотрит на молящегося ясным открытым взглядом. Его правая рука сложена в благословляющем жесте, левая держит Евангелие.

Господь Вседержитель может изображаться как в полный рост, так и по пояс. Иногда художники выбирают погрудный или оплечный вариант. Когда руки Христа не видны, иконография узнается по композиции и взгляду.

Традиционные одеяния Господа Вседержителя – красный хитон (символизирует Его человеческую природу) и синий гиматий (напоминает о Небесной сущности).

Образ Господа Вседержителя часто помещают в куполе православного храма.

Деисус переводится с греческого как «моление», «прошение». Богородица и пророк Иоанн Предтеча изображены в молитве. Их фигуры обращены ко Христу.

Иконография Деисуса крайне важна для христиан: этот образ показывает заступническую молитву святых перед Богом. Деисус настраивает на молитвенный лад верующих, выражает радость пребывания в Господе.

Деисус может быть исполнен на одной иконе, а может быть композицией из ряда икон, написанных в одной технике. Иконография узнается по молитвенной позе и характерному повороту фигур. Например, пророк Иоанн Предтеча всегда обращен вправо, ко Христу.

Деисус называют «опле́чным», когда фигуры изображены по плечи. Чаще Христос, Богородица и святые изображаются по пояс или в полный рост (как здесь).

В русском иконостасе присутствует ряд икон, который называется деисусным. Его легко узнать по иконе Спасителя в центре (Спас Вседержитель / Спас в Силах). В такой ряд (многофигурный Деисус) включают образы архангелов, апостолов, святителей.

Младенец Иисус держит в левой руке свиток (реже книгу), а правой благословляет.

Мать и Сын Божий изображены фронтально, Они смотрят на молящегося, Их лики не соприкасаются.

К типу Одигитрии относятся такие иконы Богоматери, как Смоленская, Тихвинская, Иверская, Грузинская, Иерусалимская. Они отличаются небольшим наклоном головы Богоматери и деталями в расположении фигур.

Казанская икона Божией Матери тоже относится к типу Одигитрии, но отличается от остальных. Богоматерь изображается оплечно, Ее руки не видны, голова склонена к Младенцу. Фигура Иисуса стоит прямо: левая рука скрыта под одеянием, правой Он благословляет.

Младенец смотрит на Мать, Она отвечает Ему таким же любящим взглядом.

Между фигурами Матери и Сына нет расстояния. Образ передает чувство безграничной любви, полной нежности. При этом взгляд Богородицы полон печали, Она предвидит крестные страдания Иисуса Христа.

К типу Елеусы относятся такие иконы Богоматери, как Владимирская, Донская, Феодоровская, Почаевская, Жировицкая и др.

На груди Девы Марии в круглом медальоне изображен Иисус-отрок, символически Он находится во чреве Матери. Это знак того, что Спаситель еще не рожден, но уже с нами.

Икона Богоматери Знамение помещается в центре пророческого ряда иконостаса. Сын Божий во чреве Девы Марии – отсылка к пророчеству Исайи «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис. 7. 14).