Устав – это сборник указаний о порядке составления песнопений и молитвословий с учетом трех богослужебных кругов. Написан полууставом одного почерка и украшен орнаментальными цветными заставками на золотом фоне в неовизантийском стиле (л. 10, 61), популярном в XVI веке. Также сохранились два инициала (л. 61) и изображение Креста (л. 502). Переплет XVIII-XIX веков с темно-зеленым обрезом.
Сборник содержит «Последование церковного пения собрание вселетное» (л. 61 — 307), «Предание по уставу пребывающим иноком скитскаго жития. Правило о келейном трезвении» (л. 426 — 452), а также мелкие иноческие, календарные и уставные статьи.
На л. 10-58 помещен «Устав церковной службе иже в Иерусалиме». Это устав был написан в VI веке в Лавре преподобного Саввы освященного и введен на Руси в начале XV века основателем Высоцкого монастыря преподобным Афанасием. Как правило, Устав сопровождается Пасхалией, но в данной рукописи ее предваряет еще и Предисловие епископа Новгородского Геннадия (л. 519 об. - 528). Особую значимость этой книге придают многочисленные пометы на листах о праздновании памяти новых чудотворцев, канонизированных церковными соборами середины XVI в.: Иоанна Новгородского (л. 66 об., 7 сентября), Арсения Тверского (л. 208, 2 марта), Зосимы и Савватия Соловецких (л. 235, 17 апреля), Пафнутия Боровского (л. 242, 1 мая), Ефросина Псковского (л. 253, 15 мая), Дионисия Глушицкого (л. 260, 1 июня), Александра Свирского (л. 306 об., 30 августа).
Персоналии:
неизвестный авторВремя издания/создания:
вторая четверть - середина XVI векаМесто издания/создания:
Центральная Россия. Троице-Сергиев монастырь (?)Материал и техника:
бумага, чернила, киноварь, золото, доски в коже, письмо, шитье блока, слепое тиснениеРазмер:
26,4 х 18,5 х 6,5 см (по книжному блоку); 28,4 х 21,0 х 8,0 см (по переплету)Объём:
545 л.Записи/надписи:
На л. 545 об. беглым полууставом XVI в. разными почерками: «Лета 7070 м<еся>ца августа в 3 д<е>нь [1562] пожаловал посад у Николы чюдотворца на Усохе Бориса попа на Семеново место староста Иван Ворыгин да Иван Грихановъ и все прихожане. А диякона Илью в лете 7072 [1563] м<еся>ца ноября в 1 д<ень>». «Лета 7073 м<еся>ца июля [1565] пожаловали к Николе чюдотворцу Никиту в попы на Борисово место июл[я] в 22 де[нь], а в хлеб запел Никита лета 7074» [1565-1566]. Запись показывает хорошо известную традицию древнерусского периода — избрание приходом (посадом в данном случае, городским приходом) попа в свою церковь, а также других людей из церковной «администрации» и клира. В данной рукописи приведена целая небольшая летопись прихода Никольской церкви на Усохе во Пскове за 4 года, когда друг друга сменяли избираемые прихожанами клирики, при этом отражены любопытнейшие мелкие детали этого процесса. Церковь Николы со Усохи — сохранившийся псковский памятник федерального значения и главный храм Опочского конца в Средневековье. Ныне существующий храм был возведен всего за три десятилетия до рассмотренных выше записей в рукописи. Настоящая рукопись по своим украшениям могла быть создана в Московском регионе (Троице-Сергиев монастырь), однако с самого раннего времени своей жизни она находилась уже во Пскове.Ключевые слова:
Книги, рукописьНомер в Книге поступлений:
ММДА «ЦАК» КП-5701, Инв.№ К-1из коллекции С. Ф. Севастьянова
Тарасенко Л. П. «Угодно в очах божиих дело сие...». Сокровища Церковно-археологического кабинета Московской Православной Духовной Академии. Сергиев Посад: Патриарший издательско-полиграфический центр, 2004. С. 286 - 287.
